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2月8日，由上海交通大學(xué)出版社和中國科普研究所主辦的“科學(xué)文化譯叢”新書發(fā)布會，在中國科技會堂舉行。發(fā)布會上，多位學(xué)者就科學(xué)文化的起源與興起，科學(xué)文化與啟蒙運(yùn)動，工業(yè)啟蒙與科學(xué)文化的關(guān)系等問題做了探討。鳳凰網(wǎng)主筆張弘整理。

不要把科學(xué)視為正確

李斌（中國科學(xué)院大學(xué)教授）：科學(xué)和文化這兩個詞，在我們的語言中比較寬泛和模糊，詞義變遷也比較頻繁，外延隨著不同的語境和不同的人群有變化，甚至內(nèi)涵在不同的時(shí)代也會發(fā)生一些變化。

從1912年開始到今天大概有100本字詞典，科學(xué)的詞義，在工具書中基本上保持一定的穩(wěn)定。詞義包含三個要素，第一個是關(guān)注自然、社會、思維，第二反映的是客觀規(guī)律，第三必須是知識體系。1912年民國的新詞典，前面兩個要素有，但是沒有客觀規(guī)律這一條，1956年的新華詞典基本上具備這三個要素。今天對于科學(xué)，在工具書中一般都強(qiáng)調(diào)這三個要素。

考察科學(xué)作為形容詞的用法，對判斷科學(xué)一詞在社會上的使用和影響，有一定的意義。1927年左派的作家就開始寫了這樣的話：我不相信戀愛是如此的理智如此的科學(xué)，這可能是較早把科學(xué)當(dāng)作形容詞使用的例子。毛澤東在1929年《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》和1933年《星星之火，可以燎原》中，都把科學(xué)作為形容詞來使用。1971年，《新華詞典》明確的出現(xiàn)了形容詞的釋意。當(dāng)前對科學(xué)形容詞詞義的使用可能很多，比如說你的方法不科學(xué)，要科學(xué)地看問題，等等，這些用法基本上是合乎情理經(jīng)驗(yàn)的。

有科學(xué)家在批評中國民眾科學(xué)觀的時(shí)候，說民眾總是將科學(xué)視為正確，但是科學(xué)界應(yīng)該沒有多少人認(rèn)為正確是科學(xué)詞義的選項(xiàng)，科學(xué)做的是有關(guān)真假的事實(shí)判斷，詞典也沒有出現(xiàn)過正確這樣一個譯項(xiàng)，這種批評是因?yàn)椴煌巳簩υ~義理解不同。為了讓討論和批評有效，就有必要在最基礎(chǔ)的地方形成共識。

對于文化，我比較認(rèn)同較為明確和可操作的定義，那就是價(jià)值觀念及其在社會系統(tǒng)當(dāng)中的制度化表達(dá)。人們心目當(dāng)中的價(jià)值觀念，如果不能制度化，便不能夠成為文化。相應(yīng)的，科學(xué)文化就是科學(xué)的價(jià)值觀念及其在社會系統(tǒng)當(dāng)中制度化的表達(dá)。

科學(xué)的價(jià)值觀念，核心就是探求真理，揭示普通自然法則。這是它核心的價(jià)值理念，其次增進(jìn)人類福祉，滿足好奇心和求知欲，以及作為一個體面的職業(yè)等等。求真的價(jià)值理念核心，盡管在古希臘已經(jīng)出現(xiàn)，但是第一次真正形成制度化表達(dá)，卻是在17世紀(jì)的英格蘭。雖然科學(xué)知識具有普遍性，但是科學(xué)文化卻具有鮮明的地域性，這是因?yàn)椴煌牡赜驅(qū)τ诳茖W(xué)的價(jià)值理念的認(rèn)知各有側(cè)重。同時(shí)，不同的社會系統(tǒng)也是千差萬別，在不同的社會系統(tǒng)當(dāng)中，其制度化的表達(dá)肯定會呈現(xiàn)出特色各異的科學(xué)文化。

至于科學(xué)文化與工業(yè)啟蒙的關(guān)系，有學(xué)者認(rèn)為工業(yè)革命系科學(xué)文化擴(kuò)張的結(jié)果，正是科學(xué)文化的積淀，孕育出了一批連接科學(xué)興趣和工業(yè)導(dǎo)向的地方性社團(tuán)或研發(fā)組織，從而揭開了工業(yè)革命的大幕。我翻譯的《工業(yè)啟蒙》這本書，就是對這個觀點(diǎn)的理論重構(gòu)。這本書描述了工業(yè)啟蒙這一概念，它是美國的一個經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出，是指兩種有用知識，及其二者關(guān)系發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變的社會變遷過程，這一過程孕育了工業(yè)革命。

使用工業(yè)啟蒙的概念有幾個好處，它打破了科學(xué)與技術(shù)之間無用的紛爭，采取了對工業(yè)發(fā)展有用的命題知識和指令知識的概念，著重突出了兩種知識的作用。第二點(diǎn)是，借助于這樣一個工業(yè)的視角，打破了科學(xué)文化以自然哲學(xué)家為主的編史路線，采取了工匠和制造商的編史概念。第三是借助知識獲取成本，打破了科學(xué)文化框架下，知識向中下階層擴(kuò)散這種居高臨下的視角，采取了更符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展和中下層的需求視角，突出了知識獲取方式的重大變化。第四點(diǎn)是借助于啟蒙運(yùn)動這樣的一個理論視角，打破了科學(xué)文化理論資源不足，逐漸走向自我封閉的傾向，采取了更為積極主動的態(tài)度來整合啟蒙運(yùn)動已有的研究成果，著力突出工業(yè)啟蒙運(yùn)動在英格蘭啟蒙運(yùn)動中發(fā)揮的作用。

對于科學(xué)文化，擺脫東西方的兩分法

李正風(fēng)（清華大學(xué)教授）：第一個，我們要把作為社會亞文化形態(tài)的科學(xué)文化，和我們一般意義上所講的科學(xué)當(dāng)中所包含的文化因素，或者是歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)的對于科學(xué)的發(fā)展可能有利的這種文化因素，適度區(qū)別開來?？茖W(xué)文化本身作為社會亞文化的出現(xiàn)，實(shí)際上和科學(xué)建制化的過程非常密切地聯(lián)系在一起，是我們16、17世紀(jì)以來科學(xué)知識生產(chǎn)方式發(fā)生重大轉(zhuǎn)變這個歷史過程當(dāng)中非常重要的一個部分。

我們從這些書里面也可以看到，國外關(guān)于文化探討有名的著作，大多不約而同把目光集中到了16、17世紀(jì)近代科學(xué)革命之后歷史的分析，這個歷史可以延續(xù)到更久遠(yuǎn)的時(shí)代，也可以延伸到未來，但是實(shí)際上它是和我們近代科學(xué)建制化緊密聯(lián)系在一起的。所以我們理解科學(xué)文化的時(shí)候，有個比較明確的目標(biāo)，就是怎么樣使這種更適宜現(xiàn)代的科學(xué)知識生產(chǎn)方式，能夠和我們文化的建制有機(jī)融合起來。

第二個，人類社會的發(fā)展走向知識化，是人類發(fā)展的共同趨向。這個過程當(dāng)中，現(xiàn)代科學(xué)建制的出現(xiàn)和現(xiàn)代科學(xué)文化的出現(xiàn)，盡管發(fā)源于西歐，但實(shí)際上它是人類共同的財(cái)富。從這個角度來講，我們對于科學(xué)文化的理解，要擺脫長期以來形成的東方和西方，中國和外國之間的這種簡單的兩分法。

其實(shí)，在歷史發(fā)展進(jìn)程中，不同國家和民族會在不同的時(shí)期，對于人類知識進(jìn)步做出各有特色的貢獻(xiàn)，相互的學(xué)習(xí)是非常必要的。增強(qiáng)文化自信，不是要論證我們古代文化中有多少現(xiàn)代科學(xué)的因素，不是去論證我們古代曾經(jīng)對現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，做出來了多么重要的輝煌（這個是一個方面），更重要是在未來科學(xué)發(fā)展過程和科學(xué)建制化過程當(dāng)中，我們?nèi)绾巫龀鰧κ澜缬兄匾暙I(xiàn)的新成就。

宋以后中國對人類文明的貢獻(xiàn)比較弱

張大慶（北京大學(xué)教授）：我們原來向往美國，認(rèn)為美國是主張自由和平公正引領(lǐng)未來的，但是現(xiàn)在它不太愿意再引領(lǐng)了，要收縮，這個也是蠻有意思的反省。這和科學(xué)文化有密切的關(guān)系，其實(shí)科學(xué)文化問題至今依然沒有得到很好的解決，比如說在上個世紀(jì)30年代，著名的科學(xué)史家就提出來，科學(xué)文化將會是未來人類文化的引領(lǐng)，但是經(jīng)過了二戰(zhàn)以后，再經(jīng)過了七八十年代的發(fā)展，我們的確看到了人類非常宏偉的全球化，但是目前又出現(xiàn)了反全球化的浪潮，要各顧各的。比如說環(huán)境問題關(guān)系到人類未來的發(fā)展，現(xiàn)在很多大國開始不愿意付更多的責(zé)任。

剛才提到了一帶一路，我在去年10月份參加了摩洛哥一個科學(xué)史的會議，他們問中國為什么在1000年前引領(lǐng)了世界后來落后了？而阿拉伯問在中世紀(jì)的1000年，世界文明的導(dǎo)向在哪里？他說在他們那里，現(xiàn)在我們又要問，未來的1000年或者是未來的幾百年，人類的文明向何處生？

中國在五四以后提倡新文化，就是科學(xué)文化，包括陳獨(dú)秀先生講科學(xué)要傳播，但是至今這個問題也沒有解決好。比如說現(xiàn)在傳統(tǒng)和創(chuàng)新的問題，一直在兩邊走，北京大學(xué)講了守正創(chuàng)新，什么叫做守正，其實(shí)解釋是不一樣的。怎么守正？

還有，中華文明對世界文化的貢獻(xiàn)，我們怎么衡量？我們的四大發(fā)明，甚至講五大發(fā)明，是宋代以前的貢獻(xiàn)。在宋以后，中國對人類文明的貢獻(xiàn)是比較弱的。只有很好的科學(xué)文化建設(shè)氛圍，才能夠?yàn)榭茖W(xué)創(chuàng)新提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

科學(xué)文化成就如何來衡量，如何來評價(jià)，在人類歷史上大家都非常的清楚，但到現(xiàn)在反而模糊了?，F(xiàn)在我們對科學(xué)成就的評價(jià)，變成了數(shù)量化的統(tǒng)計(jì)，變成了SCI影響因子的評價(jià)，這是非常搞笑的問題，你做出來了一個大家都認(rèn)為是好的貢獻(xiàn)，但是在評價(jià)的時(shí)候，要去統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。這就是科學(xué)文化的問題。

科學(xué)文化建制化的三個條件

王春法：這套書的跨度有八九個世紀(jì)，從歷史發(fā)展來講，科學(xué)革命、啟蒙、現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，從縱向的維度上展現(xiàn)了近代文化興起的過程。第二，理論和實(shí)際結(jié)合的比較好，遴選這套書的過程當(dāng)中，我們不但選擇了對學(xué)術(shù)界的科學(xué)文化理性探討相關(guān)的著作，比如說《現(xiàn)代科學(xué)的起源》、《科學(xué)文化的興起》等等，也有一些操作性的。第三，提供了一些新的思考和模式，現(xiàn)代科學(xué)起源于西方，進(jìn)入到19世紀(jì)特別是20世紀(jì)以來，對社會影響的程度越來越全面深入?？茖W(xué)文化的認(rèn)知功能和創(chuàng)造功能、整合功能、滲透功能體現(xiàn)得越來越充分，而且在教育模式、思維方式諸多方面，都發(fā)揮著越來越重要的作用。

相比之下，科學(xué)文化的制度化，在科學(xué)文化的發(fā)展過程中更具有決定意義，因?yàn)橹挥邪褍r(jià)值理念固化在具有一定約束力的制度規(guī)范之中，才能通過一定標(biāo)準(zhǔn)識別、評價(jià)和指導(dǎo)科學(xué)活動參與者的科研行為和交往方式，并通過一定的教化、規(guī)訓(xùn)程序，使新進(jìn)入者理解并身體力行科學(xué)活動的要求，進(jìn)而有效調(diào)節(jié)和規(guī)范科學(xué)活動的認(rèn)知行為和社會行為，保證科學(xué)文化以至科學(xué)活動作為整體的延續(xù)性。

一般來說，科學(xué)文化的制度規(guī)范，是多層面、多維度制度的總和，既包括正式的制度規(guī)定，也包括非正式的行為規(guī)則。一是科學(xué)共同體內(nèi)部的制度規(guī)范，包括對科學(xué)家科研過程和結(jié)果的要求，比如觀察的可靠性、推理的嚴(yán)密性、結(jié)果的可檢驗(yàn)性等等，這些要求在某些情況下，甚至進(jìn)一步細(xì)化為對實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的規(guī)定、對實(shí)驗(yàn)過程的規(guī)范、對重復(fù)試驗(yàn)的強(qiáng)調(diào)等等。

二是關(guān)于科學(xué)家之間合作、交流、評價(jià)、監(jiān)督的行為規(guī)范，包括關(guān)于科學(xué)知識共享的安排，同行評議的質(zhì)量保障機(jī)制，優(yōu)先權(quán)的確認(rèn)，科學(xué)獎勵制度等等。

三是關(guān)于科學(xué)共同體與社會之間的制度規(guī)范，包括國家對科學(xué)活動的法律規(guī)定，如憲法保證思想自由和言論自由；專業(yè)機(jī)構(gòu)的特殊組織原則，如把研究和人才培養(yǎng)結(jié)合起來的大學(xué)制度等等。

需要說明的是，由于科學(xué)文化在價(jià)值理念層面的內(nèi)容，往往具有總括性、模糊性、多義性，不可能通過條理清晰、整齊劃一的制度充分表達(dá)出來，有關(guān)科學(xué)活動的各種制度規(guī)范，并不完全是從科學(xué)文化的價(jià)值理念中簡單推演出來的，也不是來自某些聰明人的整體設(shè)計(jì)，而是在科學(xué)實(shí)踐中不斷試錯、改進(jìn)而來的，至今仍處于調(diào)整完善之中。正因?yàn)槿绱?，科學(xué)文化的制度規(guī)范，不能完全代替科學(xué)文化的價(jià)值理念，對科學(xué)文化的踐行不僅包括遵循制度規(guī)范，同時(shí)也包括對價(jià)值理念的理解把握。這些價(jià)值理念和制度規(guī)范共同構(gòu)成了科技界必須遵守的普遍規(guī)則，具有廣泛的行為約束力。

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